蛊卦的读音？

gǔ guà

蛊术、蛊毒、蛊惑、蛊虫、毒蛊、蛊惑人心、巫蛊、巫蛊之祸、蛊师、蛇蛊、蛊道、淫蛊、蛊事、蛊症、干蛊、干父之蛊、妖蛊、不蛊、虱蛊、厌蛊、蛊诱、蛊胀、蛊心丧志、裕蛊、蛊媚、避蛊、瘵蛊、气蛊、蛊灾、狂蛊、蛊祝、蛊晦、惑蛊、蛊丧、蛊伪、沈蛊、水蛊病、蛊荡、病民蛊国、蛊佞，

蛊卦是什么意思？

第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下

【蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。】 （1）译文 蛊卦，至为亨通，利于涉渡大河。治蛊之道，要在开始之前多多思虑蛊乱的缘由，开始之后多多推求治蛊的方法。 （2）解释 从卦体看，蛊卦巽上艮下，风受阻于山下，必久而蛊坏，所以卦名为蛊。 另，阳卦和阳爻都在上，阴卦和阴爻都在下，刚柔不交，上下不接，有久绝不通而生事之象，所以卦名为蛊。 积渐不通至极点，物极必反，必然导致大亨大通。但由乱而治不会自动实现，需度过艰难险阻，所以“利涉大川”。 “甲”为事之始。“先甲”为治蛊之先，“后甲”为治蛊之后。 【《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。「蛊，元亨」，而天下治也。「利涉大川」，往有事也。「先甲三日，后甲三日」，终则有始，天行也。】 （1）译文 《彖传》说：蛊卦，刚强者居上而柔顺者居下，下巽而上止，这就是蛊乱。“蛊卦，至为亨通”，必然天下大治。“利于涉渡大河”，说明努力前往可以大有作为。“治蛊之道，要在开始之前多多思虑蛊乱的缘由，开始之后多多推求治蛊的方法”，表示终结之后又有新的开始，这是天道的运行法则。 （2）解释 上卦主爻上九，刚强穷极而上止，下卦主爻初六，柔顺卑巽而下人。上止则傲慢，必至于情，下巽则媚悦，必流于谄。这就是蛊乱之缘由。 蛊坏至一定程度，必然告一结束转入全新状态，此人事之终而有始的规律，犹如天道之斗转星移，四时交替。 【《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。】 （1）译文 《象传》说：山下有风吹拂，这就是蛊卦。君子由此领悟要振济百姓，培育道德。 （2）解释 山下有风，君子处蛊之世，观此卦象，要振起民之心，培育民之德。 【初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。】 （1）译文 初六：救治父亲留下的积弊，有了治蛊的儿子，亡父就不会受人责难，但要心存危厉才能最后得吉。 （2）解释 蛊之产生，非一朝一夕之事，需要一个世代的时间才能表现出来，这里以父子为喻。 初六阴爻居下，有无正应，其才能不足以治蛊；但它当蛊之初，蛊的程度不深，问题容易解决。 有了能治蛊的儿子，故去的父亲则可以无咎了。 但处蛊之时，危险尚在，不可疏忽大意，需心存危厉才能最终得吉。 【《象》曰：「干父之蛊」，意承考也。】 （1）译文 《象传》说：“救治父亲留下的积弊”，用意是要继承亡父的愿望。 （2）解释 儿子纠正父亲的过错，实质上是顺承父志的。 【九二：干母之蛊，不可贞。】 （1）译文 九二：救治母亲留下的积弊，不可固执己见径情直行。 （2）解释 九二阳刚，与阴柔之六五正应，有母子之象。 九二刚而不正，六五柔而居尊，刚强的儿子纠正母亲的过错，不可操之过急，约之过直。 【《象》曰：「干母之蛊」，得中道也。】 （1）译文 《象传》说：“救治母亲留下的积弊”，是要符合居中之道。 （2）解释 九二巽体而处中，以刚系柔，是得刚柔之中。 【九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。】 （1）译文 九三：救治父亲留下的积弊，有小的懊恼，没有大的咎害。 （2）解释 九三刚居阳位，过刚而不中，以此“干父之蛊”，不眠有所懊悔。但九三巽体而得正，基本能够完成“干父之蛊”，终不至于有大灾害。 【《象》曰：「干父之蛊」，终无咎也。】 （1）译文 《象传》说：“救治父亲留下的积弊”，最终是没有咎害的。 （2）解释 九三巽体得正，有刚断之才，虽不免有小问题，归根到底无大灾害。 【六四：裕父之蛊，往见吝。】 （1）译文 六四：宽缓不急地救治父亲留下的积弊，持此以往必然有所憾惜。 （2）解释 六四阴居阴位，又居艮止之体，儒而又怠，不可能治蛊，持此以往，蛊将日深。 【《象》曰：「裕父之蛊」，往未得也。】 （1）译文 《象传》说：“宽缓不急地救治父亲留下的积弊”，持此以往不会得到治蛊之道。 （2）解释 “裕父之蛊”不能解决问题，只能使问题更加严重。 【六五：干父之蛊，用誉。】 （1）译文 六五：救治父亲留下的积弊，受到称誉。 （2）解释 六五局尊得中，有干蛊之才，同时又是阴柔之质，具有顺承之德，因此六五既能干父之蛊，又能使父不失令名。 【《象》曰：「干父用誉」，承以德也。】 （1）译文 《象传》说：“救治父亲留下的积弊而受到称誉”，是因为以道德来继承父业。 （2）解释 六五干父之蛊，而归誉于父，表明它是以德承父，非以才承父。 【上九：不事王侯，高尚其事。】 （1）译文 上九：不承事王侯，并以此行为为高尚。 （2）解释 上九在蛊卦之终，下无系应，处在蛊之外，犹如不当事之人。 【《象》曰：「不事王侯」，志可则也。】 （1）译文 《象传》说：“不承事王侯”，说明上九的志向值得取法。 （2）解释 上九不事王侯，表面看是超脱现实，但实际上它也在治蛊，治人心之蛊，而非世事之蛊，所以其志可以效法。 蛊卦总论 卦中六爻，初、三、四、五诸爻均以匡正父弊为喻： 初六志承先业，虽危终吉。 九三刚直遽行，终无大咎。 六四柔弱不争，久必见吝。 六五柔中寓刚，备受称誉。 唯九二以匡正母弊为喻。戒其因势利导，慎守中道。 上九居蛊穷厄之时，则以远避在外，不事王侯。

乾卦对婚姻的启示？

启示是：乾为天、为男主人，男主人应当勇于担当，主动作为，正确引领，自强不息。应充分体现出阳刚之气！因此，阴柔阳刚才是正常的婚姻状态。如果阴盛阳衰，势必就会阴阳颠倒，有悖天道法则。

下蛊的蛊读音和意思？

读音：gǔ。

释义：

(1)会意，从虫、从皿。本义：人肚子里的寄生虫。蛊，腹中虫也。——《说文》掌除毒蛊。——《周礼·秋官·庶氏》

(2)传说中一种人工培育的毒虫。传说取百虫于皿中，使互相蚕食，最后所剩的一虫为蛊。江南数郡有畜蛊者，主人行之以杀人，行食饮中，人不觉也。——《舆地志》

(3)神智惑乱的疾病。

(4)指与诅咒、祈祷鬼神等迷信有关的事。

(5)谷类中蛀虫所化的蛾。谷之飞，亦为蛊。——《左传·昭公六年》

《易经》第四十一卦看婚姻情感？

吉卦，如果婚恋已久防口舌争吵，如果婚恋不久则情投意合很圆满。

整蛊的蛊是什么意思？

[gǔ]下蛊：蛊，就是器皿中毒虫竟食、最后剩下的集百毒于一身的至毒之毒虫，这条毒虫被用来作蛊种，它产下的卵将被用于下蛊。整蛊：就是整人，搞恶作剧的意思

蛊的作者？

中文名称

蛊

别名

无

作者

夜色残阳

类型

悬疑小说

连载状态

连载中

蛊的起源？

蛊是指用一些神秘方法巫术化了的毒物，一般是一些毒虫，能够作祟害人。

蛊主要流行在中国南方各个地方和一些少数民族里。“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。

在古文里解释，蛊是因为谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，就叫它为蛊。蛊本来是一种治疗疾病的东西，在《本草纲目》里记载蛊本来可以用来治疗毒疮，但后来有人开始用这个方法饲养蛊虫，用来害人。

蛊/拼音：[gǔ]

[部首]虫

[笔画]11

[释义]古代传说把许多毒虫放在器皿里使互相吞食，最后剩下不死的毒虫叫蛊。

卦气的卦气？

顾名思义，卦就是基本八卦及其相互重合而生成的六十四卦，是易的最本质单位，

古今的人们一直都认为，卦是圣人创造的，用来代表世间万物表象的符号，和自然物

质元素存在者相应的对应关系，比如乾代表天，坤代表地，艮代表山、坎代表水等等，

而且人们一直认为，这些卦和组成卦的六爻，相互之间可以变换，而且这种变换是和

自然物质世界的变换是同步的，所以自古以来的方术家都希望通过研究这些卦爻的各

种变化和相互关系来把握和窥探自然以及社会的变化发展规律。

而“气”就是指同一事物的两种对立属性，综合起来就是指“阴”与“阳”，分

解开来就是事物的多少、大小、高低、寒热、早晚、明暗、吉凶等等。而卦气合起来

就是用易的八卦来表象事物的阴阳对立的静态属性和消长的动态属性，这样，易的卦

辞和爻辞就可以看作是在描述事物阴阳属性，从中就可以洞察天机时运了。古人把这

种方法应用到一年四季寒暑变化上，就是我们今天看到的，一直传承到现代的，独树

一帜的卦气学说。在卦气学说中，不包含离、坎、震、兑四正卦的六十卦，每一爻主

（值）一日，六十卦一共就是是360天，其余的五日四分之一日均匀的分摊到六十卦中

就形成了一卦主六日八十分之七日的所谓六日七分卦气，（当然邵雍的卦气中，四正卦

是乾坤离坎，六日七分是一样的）。除了卦爻值日的分法外，还有一个卦序的问题，就

是用六十卦来对应365.25日。

卦气中的六十卦，到底是按一个什么样的顺序来排列的呢？关于这个问题

我们可以看到，现存的两种不同顺序。一个就当今传世的伏羲六十四卦方位图的顺序，

邵雍卦气就是按照这个顺序，以复卦起事于冬至之日，最后以坤卦结束，最后还有一

个七日来复的说法。而另外一个卦序就是《小过》、《蒙》、《益》、《渐》&8212;–

《屯》《谦》《睽》《升》的顺序，这两个顺序对于易学界来说，是众所周知的。这

样，一年的二十四节气，十二月，以及天干地支组合的六十甲子就排列成为一种和地

球自转以及地球绕太阳公转和月亮饶地球运转形成的年、朔望月、日周期相互同步，

周而复始的对应关系。这就是卦气，古代的五行、阴阳、二十八宿、音律、观物占候

等等都是统一的，关于这一点，通过上面提到的卦气表，就会一目了然。

和卦气密切相关的，还有十二辟卦，十二辟卦是从上述六十卦中提取出来的，代

表一年十二个月和十二个时辰的卦。

卦气学说应当具有几大特征，第一是气起中孚，第二是坎、离、震、兑

四正卦不用，（不用就是不值日）为四方伯，或者是乾、坤、离、坎主北南东西四正方

位和冬夏春秋四个季节。其余六十卦，六日七分主一年365又四分之一日，第四是十二辟卦：

主十二辰，将六十卦分每五卦分为一组，共十二组，十二辟卦就是他们的代表，也成为

“君”卦，或十二消息卦。而 中又提出了立体卦气排列方法．